《評論》佛教門派歷史2

金剛乘佛教秘密大乘佛教

又稱為怛特羅佛教、密宗、秘密教、秘密乘、密乘、金剛乘、真言乘、瑜伽密教、真言宗

是大乘佛教的一個支派

為印度後期佛教的主流。

這一系的佛教

有不許公開的秘密傳授

及充滿神秘內容的特徵

因而又被稱為密教；而相對於密教

之前的佛教流派

包括大乘、小乘

則被稱顯教。

密教叩密突是因為不能向有分別念的人傳授密宗的源起甚早

許多儀式與修行方式可以追蹤到早期的印度教傳統(佛陀時代已有念咒傳統)

但真正興起的時間則是印度大乘佛教晚期(神咒乘)

多數學者皆認同它是因為印度教復興

大乘佛教修行者吸納了印度教修行方式而形成的特殊教派。

其特色是充滿神秘色彩

重視神通、鬼神、及神秘體驗

以密續（又稱怛特羅）

取代原先「修多羅」（義譯為「經」）的地位

並以這些秘密教典作為修行的主要依據

在師徒間秘密傳授。

密續的內容極為龐雜

漢傳佛教分為三部

雜密、胎藏界、金剛界。

雜密部多為儀軌、咒語

講究神通與驅使鬼神等內容

缺少高深的義理

是密宗最早的雛形。

藏傳佛教

依宗喀巴大師《密宗道次第廣論》則分為四部：事續(所作怛特羅)、 行續(行怛特羅)、 瑜伽續(瑜伽怛特羅) 前三個史稱老密、無上瑜伽續(無上瑜伽怛特羅)史稱『新密』。

漢傳的三部

與藏傳的前三部相當：雜密

相當於事續；胎藏界

相當於行續；金剛界

則相當於瑜伽續。

以觀樂、笑樂

執手樂

擁抱樂等四樂代表密教四部。

新密無上瑜珈

主張即生成佛

否定釋迦主義輪迴萬世成佛的理論

新密主張『樂空雙運』以證明即生成佛之可能。

『樂空雙運』本來就是印度教的修鍊方式

因此新密本身就是佛教和印度教的化合體。

由時間上來看

無上瑜伽續的發展最晚

只有少部份在宋代傳入中國

並沒有造成大的影響

主要是在印度及西藏地區流傳

成為藏傳佛教中最有力的一隻傳承。

無上瑜伽續之下

又分成「父續」、「母續」（也有分「父續」、「母續」、「無二續」的）

父續中包含「密集」、「閻曼德迦」、「無上幻網」。

母續中包括了「時輪」、「勝樂」、「喜金剛」、「幻頂座」等多個支派。

無上瑜伽續的男女雙身修法

主張在慾望當中能脫離欲樂

才是真了脫生死

《楞嚴經》裡說：「裸體相呈

味同嚼蠟」。

雙身法是表法

並不是在慾念或實際的男女行為中修持。

經續裡說

修行人閉上眼睛時

樹上的果子會落下來；睜開時

果子又會重長上去

具備這樣的定力時才可以雙修。

這種修法具有高難度和危險性

出家人依戒律不可以修男女雙修/雙運/雙身法

在家人很少能真正接受到並且修雙運

在台灣有多宗騙子假借密宗之名騙財騙色的事件。

。

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禪宗

又稱宗門[1]

漢傳佛教宗派之一

始於菩提達摩

盛於六祖惠能

中晚唐之後成為漢傳佛教的主流

也是漢傳佛教最主要的象徵之一。

漢傳佛教宗派多來自於印度

但唯獨天台宗、華嚴宗與禪宗

是由中國獨立發展出的三個本土佛教宗派。

其中又以禪宗最具獨特的性格。

禪宗祖師會運用各種教學方法

以求達到這種境界

這又稱開悟。

其核心思想為：「不立文字

教外別傳；直指人心

見性成佛」

意指透過自身實踐

從日常生活中直接掌握真理

最後達到真正認識自我。

在中國歷史上

禪宗發展可分成四個時期

由菩提達摩至中國開始

至六祖惠能大師大宏禪宗為止

此為禪宗的開始

可稱為早期禪宗。

由六祖惠能門下

洪州、石頭二宗

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